Кобеля не отмоешь добела

      
  ñîâåòñêîå  âðåìÿ  áûëî  ïðèíÿòî  õîäèòü  â  êèíî  êîëëåêòèâíî,  âñåì  êëàññîì,  è  êîãäà  ìû  ñòàéêàìè  øëè  â  êèíîòåàòð,  ïðîõîæèå  ïðèíèìàëè  å¸  çà  íàøó  êëàññíóþ  ðóêîâîäèòåëüíèöó.  À  îíà  áûëà  íàøåé  ðîâåñíèöåé.   Íó,  ìîæåò  áûòü  íà  ìåñÿö – äâà  ïîñòàðøå.  Íî  êàê  âûãëÿäåëà!  Ñòðîéíàÿ,  õîòÿ  è  íå  î÷åíü  âûñîêàÿ,  äëèííûå  âîëîñû  óëîæåíû  âî  âçðîñëóþ  ïðè÷¸ñêó,  âîëíà  íàäî  ëáîì,  íå  òî  ÷òî  íàøè  ïðèìèòèâíûå  êîñè÷êè  ñ  áàíòèêàìè  èç  çàñòèðàííûõ  ëåíò.  Ðèììà  Ëîïóøèíñêàÿ.  Óìíûå  ãëàçà  ñìîòðåëè  ïî – âçðîñëîìó,  ïðåêðàñíûé  öâåò  ëèöà,  è  ãëàâíîå  —  îäåæäà.  Ïëàòüÿ  äàæå  èç  íå  î÷åíü  äîðîãîé  òêàíè  ñøèòû  ïî  ïîñëåäíåé  ìîäå  ñî  âñåâîçìîæíûìè  îáîðî÷êàìè,  ñ  âûòà÷êàìè  ïî  òàëèè.  È  îíà  äåéñòâèòåëüíî  âûãëÿäåëà  ëåò  íà  ïÿòü  ñòàðøå  íàñ,  èçûñêàííåå,  èíòåëëèãåíòíåå,  ïðèâëåêàòåëüíåå.  Ìóæ÷èíû  áûëè  îò  í帠 áåç  óìà.  Îíà  îáîæàëà  âîåííûõ.  Îôèöåðû    âñåãäà  êðóòèëèñü  âîêðóã  íå¸.  À  êîãäà  ìû  òàéêîì  áåãàëè  â  ãîðîäñêîé  ñàä  íà  òàíöïëîùàäêó,  îíà  íè  ìèíóòû  íå  ñòîÿëà  â  ñòîðîíêå.  Îêîëî  í帠 âñåãäà  áûëè  òîëïû   æåëàþùèõ  ïîòàíöåâàòü  ñ  Ðèììîé.  Π íåé  ìàëü÷èøêè  èç  íàøåãî  êëàññà  äàæå  ìå÷òàòü  áîÿëèñü,  ïîòîìó  ÷òî  ó  í帠 áûëà  ìàññà  ïîêëîííèêîâ  —  âçðîñëûõ,  êðàñèâûõ  è  íå  î÷åíü,  âûñîêèõ  îôèöåðñêèõ  ÷èíîâ  è  íå  î÷åíü.  Ÿ  ïàïà,  Èâàí  Êóçüìè÷,   ðàáîòàë  çàìåñòèòåëåì  äèðåêòîðà  êðóïíåéøåãî  â  ãîðîäå  çàâîäà,  æèëè  îíè  â  îäíîì  èç  äîìîâ  â  òîïîëèíîé  ðîùå  íà  îêðàèíå  ãîðîäà.  Òàì  ñòîÿëî  âñåãî  òðè  äîìà:  â  îäíîì  æèëà  ñåìüÿ  äèðåêòîðà,  â  äðóãîì  —  çàìåñòèòåëÿ,  à   òðåòèé  çàíèìàëà  ñåìüÿ  ãëàâíîãî  èíæåíåðà  ñ  çàìå÷àòåëüíîé  ôàìèëèåé  ×óáàðîâû.
Çàêîí÷èëè  øêîëó,  ðàçúåõàëèñü  ïî  ãîðîäàì  ïîñòóïèëè  â  ÂÓÇÛ,  â  òåõíèêóìû,   óñòðîèëèñü  íà  ðàáîòó.  Ðèììà  çàêîí÷èëà  èñòîðè÷åñêèé  ôàêóëüòåò  Òîìñêîãî  óíèâåðñèòåòà.  È  âäðóã  ñëûøèì:  âûøëà  çàìóæ  çà  êàêîãî – òî  íà÷àëüíèêà  îõðàíû  ëàãåðÿ  ìàëîëåòíèõ  ïðåñòóïíèêîâ.  Äîëãî  ìû  ïåðåìàëûâàëè  ñ  ïîäðóæêàìè  ýòó  íîâîñòü,  ÷òî  çàñòàâèëî  å¸  âûéòè  çàìóæ  çà  êàêîãî   —  òî  îõðàííèêà,  ïóñòü  äàæå  íà÷àëüíèêà  ó÷ðåæäåíèÿ  çàêðûòîãî  òèïà,  äà  åù¸  è  àðìÿíèíà.   Íî  êîãäà  Ðèììà  ñ  ìóæåì  ïðèåõàëà  íà  êàíèêóëû  äîìîé,  ìû  àõíóëè,  äà,  «èãðà  ñòîèëà  ñâå÷».  Êàê  ãîâàðèâàëà  ìîÿ  áàáóøêà: «Åñòü  ìÿêèíêó,  íî  ãëÿäåòü  íà  êàðòèíêó».  Âûñîêèé,  ñòðîéíûé  ñ  âîëíèñòîé  ÷¸ðíîé  øåâåëþðîé,  ëèöî,  êàê  ó  äåâóøêè,  áåëîå  ñ  ë¸ãêèì  ðóìÿíöåì  îò  ñìóùåíèÿ  è  óäèâèòåëüíî  ÷¸ðíûå  ãëàçà  â  ïóøèñòûõ  ðåñíèöàõ.  Àêêóðàòíûé,  îäåò  ñ  èãîëî÷êè.  Ìû  îáàëäåëè  —  âîò  òåáå  è  íà÷àëüíèê  îõðàíû  —  àðòèñò  ñ  ìèðîâûì  èìåíåì  äà  è  òîëüêî,  è  Ðèììà  ðÿäîì  ñ  íèì,  êàê  çâåçäà  èç  òðîôåéíûõ  ôèëüìîâ.  Ìû  äàæå  íå  ïîäîçðåâàëè,  ÷òî  ìîæíî  òàê  âûãëÿäåòü  ïðè  íàøåì – òî  æóòêîì  äåôèöèòå  è  ãîñïîäñòâóþùåé  áåçâêóñèöå.  ß  ïîòèõîíüêó  ñïðîñèëà: « Îí  ÷òî  î÷åíü  áîãàòûé,  ÷òî  òàê  âûãëÿäèò?»  «Íó  ÷òî  òû  ïðîñòî  ÷åëîâåê  óìååò  ñëåäèòü  çà  ñîáîé  è  ëþáèò  æèòü  êðàñèâî».
  òîé  êîëîíèè,  ãäå  îí  ñëóæèë  íà÷àëüíèêîì  îõðàíû,  áûëà  øêîëà – äåñÿòèëåòêà,  õîðîøèé  êëóá,  Àðìåí  îðãàíèçîâàë  êîìíàòû  äëÿ  çàíÿòèé,  óñòðàèâàë  âñòðå÷è   ñ  ó÷¸íûìè  Àêàäåìãîðîäêà,  ÷àñòî  ïðèåçæàëè  àðòèñòû  Íîâîñèáèðñêîé  ôèëàðìîíèè,  â  êîëîíèè  áûëà  ñâîÿ  íåïëîõàÿ  õóäîæåñòâåííàÿ  ñàìîäåÿòåëüíîñòü  è    ïîñòîÿííî  äåéñòâóþùàÿ  âûñòàâêà    äîñòèæåíèé  êîëîíèñòîâ,  ðàáîòàëè  êðóæêè  ïî  èíòåðåñàì.  Äèñöèïëèíà  áûëà  ïîäîáíî  àðìåéñêîé,  íî  ðåáÿòàì  îíà  íðàâèëàñü.  Îêàçûâàåòñÿ,  îí  òùàòåëüíî  èçó÷àë  òðóäû  Ìàêàðåíêî  è  Ñóõîìëèíñêîãî,    ñòàðàëñÿ  èì  ïîäðàæàòü   è  áûë  àáñîëþòíî  óâåðåí,  ÷òî  èç  ýòèõ  ðåáÿòèøåê  âûðàñòóò  çàìå÷àòåëüíûå  ëþäè,  ãëàâíîå,  ÷òîáû  ðîñëè  îíè  è  âîñïèòûâàëèñü  â  áëàãîäàòíîé  àòìîñôåðå,  ÷òîáû  îíè  ÷óâñòâîâàëè,  ÷òî  èõ  ëþáÿò,  è  âñ¸  äëÿ  íèõ  äåëàþò  ñ  ëþáîâüþ.
Ðèììà  òàì  ïðåïîäàâàëà  èñòîðèþ  îò  äðåâíåé  äî  íîâåéøåé  è  âåëà  êðóæîê  «Èñòîðèÿ  íàøåé  Ðîäèíû».  Êîðî÷å,  ìû  ïîíÿëè,  ÷òî  îíè  ëþáÿò  ñâîþ  ðàáîòó  è  ÷òî  æèçíü  òàì   èíòåðåñíàÿ,  à  ãëàâíîå,  ìû  ïîâåðèëè,  ÷òî  â  òàêèõ  óñëîâèÿõ  âîñïèòàíèÿ  è  çàíÿòîñòè  íåò  ìåñòà  ïðåñòóïíîñòè.  Âû  çíàåòå,  ìíå  ïîäóìàëîñü,  ÷òî  äàæå  â  îáû÷íîé  øêîëå  íåò  òàêèõ  òàëàíòëèâûõ  ïåäàãîãîâ  è  â  îáû÷íîé  øêîëå  åäâà  ëè  âîçìîæíî  ðàçâåðíóòü  òàêóþ  ñîäåðæàòåëüíóþ  è  èíòåðåñíóþ  ðàáîòó.  Êîðî÷å,  ìû  âñå,  êòî  èìåë  îòíîøåíèå  ê  ïåäàãîãèêå,  áûëè  â  âîñòîðãå  îò  Ðèììû,  îò  帠 ìóæà,  îò  òîé  çàìå÷àòåëüíîé  ðàáîòû,  êîòîðóþ  îíè  îðãàíèçîâàëè  â  ñâîåé  êîëîíèè  äëÿ  ìàëîëåòíèõ  ïðåñòóïíèêîâ.
 Êîãäà  êîëîíèñòàì  èñïîëíÿëîñü  18  ëåò,  èõ  îòïóñêàëè,  êàê  ãîâîðèòñÿ  â «ñâîáîäíîå  ïëàâàíèå».  Êòî  õîðîøî  çàêîí÷èë  øêîëó,  ïîñòóïàë  â  èíñòèòóò  ïî  ðåêîìåíäàöèè  è  ñ  õàðàêòåðèñòèêîé  ëàãåðíîãî  íà÷àëüñòâà,  íåêîòîðûå  ïîñòóïàëè  â  òåõíèêóìû,  â  ÏÒÓ,  óñòðàèâàëèñü  íà  ðàáîòó.  Íî,ê  ñîæàëåíèþ,  íå  âñå.  È  ñàìûì  íåïðîäóìàííûì  áûë  ïóòü  òåõ  ðåáÿò,  êòî  íå  îïðåäåëèëñÿ  ñ  âûáîðîì  ïðîôåññèè,  æèçíè  âîîáùå.  Ýòî  áûëî,  êîíå÷íî,  íåïðîñòèòåëüíûì  óïóùåíèåì.
  Îòïóñê  ó  Ðèììû  Èâàíîâíû  áûë  ó÷èòåëüñêèé  48  ðàáî÷èõ  äíåé,  à  ó  Àðìåíà  —  àäìèíèñòðàòèâíûé  24  äíÿ.  Ïîãîñòèâ  íåìíîãî  ó  ðîäèòåëåé  æåíû,  îí  óåõàë  íà  ñëóæáó.  Ó  Àëåêñàíäðû  Âàñèëüåâíû,  ìàìû  Ðèììû,  áûëà  ïóò¸âêà  â  Òðóñêàâåö.  Áðàò  Äèìà  ó÷èëñÿ  â  ñòðîèòåëüíîì  èíñòèòóòå  è  óåõàë  íà  ïðàêòèêó   â  êàêîé – òî  êîëõîç  ñòðîèòü  êîðîâíèê,  à  ïàïà  Èâàí  Êóçüìè÷  ÷àñòî  çàäåðæèâàëñÿ  íà  çàâîäå,  êîãäà  ãîðåë  ïëàí.  Íî÷üþ  äîìîé  íå  ñïåøèë,  ïðè  çàâîäå  áûë  çàìå÷àòåëüíûé  ïðîôèëàêòîðèé  — «Òèõàÿ  ïðèñòàíü».  Òàì  è  óæèíîì  ïîêîðìÿò  è  âûñïèøüñÿ  â  ÷èñòîé  ïîñòåëè.  Ïóò¸âêè  äëÿ  çàâîä÷àí  áûëè  áåñïëàòíûå.  È  íà  ýòîò  ðàç  îí  íå  ïîø¸ë  äîìîé:  áûë  êîíåö  ìåñÿöà,  ñêîðî  îò÷¸ò.
  Ðèììà    íåðåäêî  íî÷åâàëà  îäíà.  Íî  â  ýòîò  âå÷åð  áûëî  êàêîå —  òî  áåñïîêîéñòâî,  ïî÷åìó – òî  âïåðâûå  ïîæàëåëà  î  òîì,  ÷òî  äîìà  èõ  ñòîÿò  íà  îòøèáå.  Ðÿäîì  òîëüêî  øêîëà,  äåòñàä  è  áàíÿ.  Âñå  ýòè  ó÷ðåæäåíèÿ  â  ýòîò  ÷àñ  ïóñòîâàëè.  Äîì  áîëüøîé,  óæå  11  ÷àñîâ ,  íàäî  ïðîâåðèòü  îêíà.  Âäðóã  çâîíîê!  Êòî  áû  ýòî  ìîã  áûòü?  Ìîæåò  áûòü,  áðàò  ïðèåõàë?  Íå  âêëþ÷àÿ  ñâåò,  åù¸  ðàç  ïðîâåðèëà  îêíà,  òîëüêî  òîãäà  ïîäîøëà  ê  äâåðè: «Êòî  òàì?»  «Îé,  Ðèììà  Èâàíîâíà,  êàê  õîðîøî,  ÷òî  âû  äîìà,  à  ÿ  âèæó  âñå  îêíà  ò¸ìíûå,  äóìàë,  ÷òî  íèêîãî  íåò.  Ìîæíî  ê  âàì?»  Óçíàëà  ãîëîñ  âûïóñêíèêà  Ñàøè  Ñåìåíîâè÷à.  «À  ÷òî  ñëó÷èëîñü,  Ñàøà?»  «Äà  ÿ  äðóãà  ïðîâîæàë  íà  ïîåçä,  à  íî÷åâàòü  íåãäå».
Îòêðûëà.  «Ïðîõîäè».  «À  âû  ìíå  ÷àþ  äàäèòå?»  «Êîíå÷íî».  Âñêèïÿòèëà  ÷àé,  ñäåëàëà  íåñêîëüêî  áóòåðáðîäîâ  ñ  ñûðîì  è  ìàñëîì.  «ÎÉ,  ñïàñèáî,  à  òî  ÿ  ñ  ãîëîäó  óìèðàë,  äîëãî  æäàëè  ïîåçä».   Óëîæèëà  â  ìàìèíîé  êîìíàòå,  ïîñòåëèëà  ÷èñòîå  íàêðàõìàëåííîå  áåëü¸.  Õîòåëà  ïðåäëîæèòü  ïîìûòüñÿ,  íî  ïîäóìàëà:  óñòàë  î÷åíü,  ïóñòü  ñïèò. 
«Ðèììà  Èâàíîâíà,  à  âû  íå  ñìîæåòå  ìíå  çàíÿòü  ðóáëåé  25,  à  ÿ  çàðïëàòó  ïîëó÷ó,  îòäàì?»  «Óòðîì,  óòðîì,  à  ñåé÷àñ  ñïàòü.  Êñòàòè,  à  òû  ãäå  ðàáîòàåøü?»  «   çàãîòçåðíå»,  «Íå  â  çàãîòçåðíå,  à  â  çàãîòçåðíî».  «Ìîæíî,  ÿ  îòêðîþ  îêíî?»  «Êîíå÷íî,  òîëüêî  íå  íàäîëãî».  Óñëûøàëà  êàêîé  — òî  ø¸ïîò.  « Êòî  òàì?»  «Íèêîãî.  Ýòî  ÿ  âñòàâàë,  ÷òîáû   îêíî  çàêðûòü».
  Êòî – òî  ñä¸ðíóë  ñ  í帠 îäåÿëî.  Ðèììà  íè÷åãî  íå  ïîíÿëà.  Íàä  íåé  ñòîÿë  ÷åëîâåê  â  ìàñêå  ñ  íîæîì.  Ìåëüêíóëî  â  ñîçíàíèè: «íîæ  èç  íàøåãî  íàáîðà  çíà÷èò  ø¸ë  ÷åðåç  êóõíþ».    ãëàçàõ  ïîòåìíåëî,  â  ãðóäè  íåñòåðïèìàÿ  áîëü,  ïðîøåïòàëà: «×òî  æå  òû  äåëàåøü?»  Ãðîìêî  êðè÷àòü  íå  áûëî  ñèë.  Îíà  ïîòåðÿëà  ñîçíàíèå.  Ïîñëåäíåå,  ÷òî  îñâåòèëî  å¸  ðàçóì: «Ñåìåíîâè÷,  ÷òî  ýòî  áûëî?»  È  âñ¸.
 Èâàí  Êóçüìè÷  ïðèø¸ë  óòðîì  óçíàòü,  êàê  íî÷åâàëà  äî÷ü?  Äâåðè  íå  çàïåðòû.  Ìîæåò  áûòü,  Ðèììà  âûøëà  íà  îãîðîä,  íî  åù¸  î÷åíü  ðàíî.  Ñòðàøíîå  ïðåä÷óâñòâèå  ïîìóòèëî  ðàçóì,  à  êîãäà  îòêðûë  äâåðü  â  êîìíàòó  äî÷åðè,  óïàë  áåç  ñîçíàíèÿ.   Îí  íå  çíàë,  êòî  âûçâàë  ñêîðóþ,  ìèëèöèþ,  êòî  äàâàë  òåëåãðàììû  ìóæó  Ðèììû,   Àðìåíó,  Àëåêñàíäðå  Âàñèëüåâíå,  Äèìå.  Îí  íå  ìîã  îòäàâàòü  íèêàêèõ  ðàñïîðÿæåíèé,  ïîòîìó  ÷òî  áûë  íåì  è  ïðîèçíîñèë  òîëüêî  íå÷ëåíîðàçäåëüíûå  çâóêè.  Ìû  ïîäîøëè  ê  Àðìåíó,  îí   ïîìåðê,  ïîñòàðåë,  ññóòóëèëñÿ,  â  âîëîñàõ  ïîÿâèëàñü  ñåäàÿ  ïðÿäü.  Ìû  ïîäîøëè,  ÷òîáû   êàê — òî óñïîêîèòü  åãî.  Îí  áåççâó÷íî  ðûäàë,  ñîäðîãàëàñü  òîëüêî  ãðóäü,  ïî  ùåêàì  òåêëè  êðóïíûå  ñë¸çû.  « Êàê  ÿ  ìîã  å¸  îñòàâèòü?  ß  âî  âñ¸ì  âèíîâàò.  Êàê  ÿ  áóäó  òåïåðü  æèòü  áåç  íå¸?  ß  îáÿçàí  áûë  óáåðå÷ü  å¸.  Íå  çíàþ,  êàê  æèòü  äàëüøå.»  Ïîìîë÷àëè.  «Êàê  ó  âàñ  äåëà  íà  ðàáîòå?»  «ß  óø¸ë  îòòóäà  íàâñåãäà.  Ìíå  ñòðàøíî  äàæå  ïîäóìàòü,  ñ  êàêèì  óâëå÷åíèåì,  ñ  êàêîé  ðàäîñòüþ  ìû  ñ  íåé  ðàáîòàëè.  Òàì  òåïåðü  ìíå  âñ¸  áóäåò  íàïîìèíàòü  î  íåé.  Âåçäå  îíà,  âåçäå  ìîÿ   Ðèììà.  Êàê  æèòü  äàëüøå,  íå  ïðåäñòàâëÿþ.  È  ðàáîòàòü  òàê,  êàê  ìû  ñ  íåé  ðàáîòàëè,  ÿ  óæå  íå  ñìîãó.  Âñ¸  ýòî  ïóñòîå,  áåñïîëåçíîå  çàíÿòèå.  Êàê  â  Ðîññèè  ãîâîðÿò:  «×¸ðíîãî  êîáåëÿ  íå  îòìîåøü  äîáåëà».  Âîò  òàê – òî!»
«Àðìåí,  ÷åì  æå  âû  áóäåòå  çàíèìàòüñÿ,  âåäü  âû  ïåäàãîã  îò  áîãà?»  «Íå  íàïîìèíàéòå!  Óåäó  äîìîé.  Áóäó  ðàáîòàòü  â  ïîëå  èëè  íà  âèíîãðàäíèêå.  Ïðîùàéòå,  äðóçüÿ.»  È  îò  íàñ  îòîø¸ë    ïîñòàðåâøèé,  íåáðèòûé  ÷åëîâåê  â  òðàóðíîì  êîñòþìå.
Èâàíà  Êóçüìè÷à  ïîõîðîíèëè  ÷åðåç  ìåñÿö,  ðÿäîì  ñ  äî÷åðüþ.         

© Copyright: Âàëåíòèíà Êî÷óáåé, 2013
Ñâèäåòåëüñòâî î ïóáëèêàöèè ¹213110601792

Вышел в свет из недр «Единой России», ее политических и теоретических цехов манифест либеральной платформы партии. Манифест — четырехстраничный документ, он подписан вполне хорошо известными политиками страны, экспертами. Это Владимир Плигин, Виктор Зубарев и Валерий Фадеев — действительно уважаемые люди, интеллектуалы, их мнение интересно, глубоко и отражает важные процессы в стране.

Либеральная платформа у «Единой России», как выясняется, сосуществует еще и с социальной, и с патриотической. Можете себе представить три эти головы, как у дракона, которые друг с другом якобы конкурируют, дискутируют? На теоретическом уровне, конечно же, либеральная, социальная и патриотическая платформы — это несовместимые политические полюса. Это искусственная конструкция, искусственная декорация, и надо понимать, ради чего они созидаются.

Авторы утверждают, и справедливо, что начиная с 1990 г. развитие России основано на либеральных идеях, на конституционном закреплении этих идей, объявляя высшими ценностями страны права и свободы человека. Молодцы, правильно, признались — разоблачения начинается. Все, что мы имеем в сегодняшней России, обязано реализации либеральной модели.

Авторы говорят, что на сегодня позиции либерализма под угрозой, потому что подорваны изнутри самого либерального лагеря эгоистической политикой неолибералов, радикализацией и т. д. На наш взгляд, не поэтому они под угрозой. Если снять все овечьи шкурки и посмотреть суть идеологии современного либерализма, а не идеалистической теоретической модели XVIII в., то мы должны увидеть, что либерализм — это целый спектр мутаций современной России.

Это сведение к минимуму роли государства как метод борьбы с российской государственностью.

Это элитизм, который вытекает из заложенного в фундамент либерализма примата индивидуумности перед социумностью. Элитизм перетекает едва ли не в расизм. В России уже придумано наименование для этой особой группы с голубой кровью и белой костью — креативный класс. Народ уже откликнулся: креаклы населяют этот политический класс. Это экономический и социальный паразитизм, основанный на примате частной собственности, на нерегулируемости ее в должной степени, на власти ренты, а не труда. Это (забытая формулировка) эксплуатация человека человеком. В этом суть реального либерализма. Можно построить такой ряд: индивидуализм или индивидуумность ведет к превосходству, к элитизму, который в свою очередь ведет к расизму, колониализму, фашизму, а тут остается полшага до того, чтобы поместить в этот ряд реальный современный либерализм.

Авторы прибегают к классическому приему, разоблачая образ современного российского либерализма, настаивая на том, что есть другой, истинный либерализм. Но сказать можно просто: идет отмывка черного кобеля. Авторы не согласны с тем, что либерал должен отрицать роль государства и экономики. Но если либерализм основан на приоритете индивидуумности перед социумностью, а высшая форма проявления социумности — это государственность, то, конечно и безусловно, либерал отрицает роль государства в экономике, в социальной сфере, в социальных расходах, в фонде оплаты труда, в балансе либерального предприятия и т. д.

Примат индивидуумности — это социал-дарвинистский принцип: кто сильнее, тот и сожрет соседа, тот будет успешным. Но ему для этого нужно совсем не много — права и свободы,

а все остальное он сделает сам с помощью зубов, денег или административно-коррумпированного ресурса. Сама суть определяет историческую тупиковость этой идеологии и этой практики, и большинство народа отвергает эту суть, как признают сами авторы манифеста. Отвергает просто потому, что у него «чуйка» сработала. Вот здесь он уже чувствует обман, лукавство и результат. Поэтому, когда авторы манифеста описывают реалии сегодняшнего российского либерализма: радикальный, зовущий к развалу государства, космополитический, отрицающий национальные интересы России, шовинистический, авторитарный, — то обращает на себя внимание, что все эти признаки касаются сущности либерализма. Когда авторы считают, что это не истинный либерализм, а истинный либерализм — это совсем другое, многоплановое, конструктивное, плодотворное явление, то они совершают несколько теоретических ошибок или подмен.

«Настоящий либерал желает свободы для всех». Да, это известно, но какой свободы? Свободы как права, как возможности. Возникают два института — право и право на право. Для всех — право на право, а ты потом пойди еще, реализуй это право. Для тех, у кого сила, деньги, административный ресурс и чувство превосходства, все по-другому: я могу, а ты в очереди за правом еще постой. Вот это и есть реализация так называемого желания свободы для всех.

«Идеи либерализма должны быть очищены от искажений, необходимо показать их истинный смысл». Я и говорю об истинном смысле. Истинный смысл — это социал-дарвинизм, выигрывает только сильный. А кто сильный? Во-первых, их меньшинство, а, во-вторых, тот, у кого деньги. Вот об этом разговор. Свобода частной собственности, свобода накоплений, свобода денег. А они уже приводят к тому, что право — это для одних, а право на право — для других.

Они говорят, что они не сторонники элитарной версии либерализма, но из идеи превосходства индивидуума с неизбежностью вытекает позиция элитизма. Это совершенно неразрывные вещи, потому что как только ты начинаешь балансировать индивидуумность – социумность, от либерализма ничего не остается. Авторы действительно подтверждают мою мысль. Я цитирую: «В целом, мы видим либерализм как равный для всех доступ к возможностям».

Подходите, вам дан доступ к возможностям! Но есть маленький такой вопросик: а можете вы реализовать возможность?

Если у вас не пухлый карман, если вы не циники, попирающие интересы соседа, если вы не коррумпированный администратор — вы можете эти возможности реализовать? Вот и все раскрытие истинного, как они говорят, либерализма.

Авторы говорят, что надо сделать актуальным более широкий круг ценностей для истинного либерализма. Извините, но это уже будет не либерализм. «Процветание, справедливость для всех граждан», как они пишут, это идеология большинства, социума, государственности как высшей оболочки, а вовсе не индивидуума и индивидуализма. Это уже совсем другая идеология, и называется она совершенно иначе.

Либерализм, либеральные идеи, пишут они, можно реализовать только с сильным государством. Но это этатизм, это другой строй, это другая программа, это другая практика, это другой подход, это другая идеология. Там предпочтителен не индивидуум, а социум, коллективность, коллегиальность и государство. Но это противоречит позиции истинного либерализма.

Вершиной заблуждений, надеюсь неумышленных, потому что не хочу обижать авторов, которых уважаю, является следующее: «Самой надежной опорой всех свобод является национальная буржуазия». Не государство, не общество, которое путем государства гарантирует все свободы и высшие ценности. Вспоминаем классика: капитал (то есть эта самая буржуазия, хоть и национальная) не остановится ни перед каким преступлением, если норма прибыли будет превышать 300%. Это уже 200 лет назад сказано, а актуально до сих пор. И вот эта братия, которая ни перед каким преступлением не остановится, выдается за самую надежную опору всех свобод, да еще и для всех граждан России, да еще и для государства России. Скажу мягко — это глубочайшее теоретическое заблуждение.

Поэтому, как видим, документ замечательный. Мы видим, что он, во-первых, отражает глубочайшие фундаментальные, теоретические ошибки. На ошибках построенная практика никогда не может быть эффективной, результативной и благой. Во-вторых, он отражает наличие заинтересованных сил и групп, которым нужно, чтобы в России продолжалось губительная либеральная линия.

Закончу в порядке публицистического выпада следующим: народ давно знает, что черного кобеля не отмоешь добела.

Но сигнал хороший. Если закулисный хозяин этого черного кобеля понял, что его надо отмывать, то появляется надежда, что этот чумной кобель, который беснуется сейчас в России, наконец-то сдохнет. Хотя, скорее всего, он сбежит заграницу, ограбив Россию в очередной исторический раз.