Почему нельзя стирать в пятницу ислам

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В пятницу каждый совершеннолетний обязан искупаться». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

КОММЕНТАРИЙ

Законоведы разошлись во мнениях относительно важности купания по пятницам. Ан-Навави сообщил, что этого мнения придерживались некоторые сподвижники и ранние мусульманские богословы, а также богословы захиритского толка. Ибн аль-Мунзир сообщил, что его придерживались Абу Хурейра, ‘Аммар, Малик и другие богословы. Аль-Хаттаби сообщил, что это мнение разделяли аль-Хасан аль-Басри и Малик. Он также сообщил, что мусульманские богословы были единодушны в том, что купание в пятницу не является обязательным условием пятничного намаза. А это значит, что пятничный намаз принимается, даже если молящийся не искупался в этот день.

Большинство улемов считали, что купание в пятницу является желательным предписанием. Кадий ‘Ийад сообщил, что это мнение является наиболее распространенным мнением имама Малика и его последователей. Богословы, которые считали купание в пятницу обязательным, опирались на обсуждаемый нами хадис и другие достоверные сообщения.

Передают, что Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас приходит на пятничный намаз, пусть искупается». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. В версии Муслима говорится: «Если кто-нибудь из вас желает прийти на пятничный намаз, пусть искупается».

Передают также, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый совершеннолетний обязан искупаться в пятницу, почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями по мере возможности». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают также, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Долгом каждого мусульманина является искупаться один раз в семь дней и помыть голову и тело». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают также, что Ибн ‘Умар рассказывал, что однажды, когда ‘Умар стоял и произносил пятничную проповедь, в мечеть вошел один из тех мухаджиров, которые первыми приняли ислам. ‘Умар обратился к нему и сказал: «Почему в такое время?» Он ответил: «Я был занят и не успел вернуться домой, как услышал призыв на намаз. И поэтому я успел совершить только омовение». Он сказал: «Помимо всего прочего ты совершил только омовение! А ведь тебе известно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел купаться». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Из версий Муслима и других знатоков хадисов известно, что этим мухаджиром был ‘Усман ибн ‘Аффан. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал, что разногласия по этому поводу ему не известны.

Передают также, что Аус ибн Аус ас-Сакафи рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто помоет голову и искупается в пятницу, рано выйдет из дома и успеет на начало проповеди, отправится в мечеть пешком и не сядет на верховое животное, усядется поближе к имаму, выслушает его молча и не будет празднословить, тот получит за каждый шаг, который он сделал по пути от дома до мечети, вознаграждение, которое он может заработать за пост и ночные намазы в течение целого года». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан и аль-Хаким. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим. Абу Давуд и аль-Мунзири воздержались от оценки хадиса. Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (6405).

Богословы, которые считали купание в пятницу необязательным, также опирались на достоверные и хорошие хадисы. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто совершит омовение надлежащим образом, а затем придет на пятничный намаз и молча выслушает проповедь, тому будут прощены грехи, которые он совершит до следующей пятницы и еще в течение трех дней». Этот хадис передал Муслим. Аль-Куртуби сказал, что этот хадис свидетельствует о том, что совершить омовение в пятницу достаточно. Ибн Хаджар в книге “ат-Талхис” сказал, что этот хадис является одним из самых сильных доводов в пользу того, что купаться в пятницу необязательно.

Передают также, что Самура ибн Джундуб рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто в пятницу совершит омовение, тот поступит правильно, но еще лучше, если он искупается». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Аль-Албани назвал хадис хорошим. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (6180).

Передают также, что ‘Аиша рассказывала, что люди приходили на пятничный намаз из своих домов, а также из поселений, которые находились в четырех милях от Медины. Они приходили в одежде, покрытой пылью и потом, и от них исходил запах. Один из них подошел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, когда тот находился возле меня. И он сказал ему: «Лучше бы вы очистились для этого дня». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Из этого хадиса следует, что купаться в пятницу надо для того, чтобы избавиться от неприятного запаха перед тем, как прийти в мечеть. А если неприятный запах отсутствует, то предписание купаться становится желательным. Ан-Навави сказал, что случай с ‘Умаром и ‘Усманом также свидетельствует о том, что купание в пятницу является желательным, поскольку в противном случае сподвижники велели бы ‘Усману вернуться домой и искупаться.

Разделявшие это мнение богословы считали, что остальные хадисы, в которых говорится о том, что купание в пятницу является обязательным и долгом каждого мусульманина, свидетельствуют только о том, что поступать таким образом крайне желательно. Безусловно, очевидный смысл этих хадисов заключается в том, что купаться в пятницу обязательно. И любое пророческое повеление является обязательным, пока не доказано обратное. Однако упомянутые выше хадисы Абу Хурейры и Самуры доказывают обратное и свидетельствуют о том, что купаться в пятницу желательно, но не обязательно.

Богословы, которые не разделяли этого мнения, считали, что хадис ‘Аиши не является убедительным доводом в пользу мнения большинства богословов, ибо если причина религиозного предписания исчезает, то это совершенно не означает того, что само предписание теряет силу. Известно, что в первые годы распространения ислама паломники пробегали между холмами ас-Сафа и аль-Марва для того, чтобы обозлить язычников, и обнажали плечи во время первых кругов обхода вокруг Каабы для того, чтобы показать им свою силу. Впоследствии эти причины исчезли, однако предписания сохранили свою силу. Кроме того, бросать камни в столбы было велено, потому что некогда в этих местах находился сатана. В настоящее время сатана не прикован к этим столбам, хотя паломники продолжают бросать в них камни. Подобных примеров в шариате очень много.

Хадис Абу Хурейры также не является убедительным доводом, потому что в другой его версии говорится: «Кто искупается в пятницу, придет на собрание, совершит предписанный намаз, будет молчать, пока имам не завершит проповедь, а затем совершит с ним намаз, тому будут прощены грехи, которые он совершит до следующей пятницы и еще в течение трех дней». Эту версию также передал Муслим. И если в предыдущей версии упоминается только омовение, то это не означает того, что купаться в пятницу необязательно.

Что же касается хадиса Самуры, который является единственным убедительным доводом в пользу того, что купаться в пятницу необязательно, то цепочка его рассказчиков не является достоверной. Ибн Дакик аль-‘Ид сказал, что совмещать хадисы с противоположным смыслом можно только тогда, когда хадис, противоречащий пророческому повелению, является достаточно сильным. В данном случае хадис Самуры не может противостоять достоверным хадисам о том, что купаться по пятницам обязательно. С этим мнением также согласился имам аш-Шаукани, который считал, что купание по пятницам является обязательным предписанием. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 223-228.